人间世

  • 首页
  • Home
  • Sample Page
退教手册
思考人性 理解社会
  1. Home
  2. 杂文
  3. This article

历史的轨迹 — 二千年教会史(续18)

2012年02月09日 46Browse 0Like 0Comments

第四十七章  加拿大教会

 

 

1.早期历史

2.罗马天主教

3.长老教会

4.其他教会

5.安立甘教会

6.改革宗教会

 

 

1.早期历史  加拿大早期历史和英国史、法国史及罗马天主教宣教史交织在一起。自从公元1534年,卡悌尔(Cartier)发现圣罗伦斯(St. Lawrence)后,有两世纪之久,开发加拿大地区的基本目的,都只为皮货贸易及带领印第安人信主,而不是为了殖民。公元1605年,阿卡地亚(Acadia)成为第一个殖民地;阿卡地亚就是今天的诺瓦斯各夏(Nova  Scotia)。

为了争取北美洲的统治权,英国和法国展开了长期的奋斗。最后是公元1763年的巴黎条约(Treaty of Paris),才把主权归给英国。

加拿大的法国人对美国独立战争不感兴趣。许多英国忠贞份子(Lovalists)在压力下离开殖民地,迁往加拿大的新布朗斯维克(New  Brunswick)及上加拿大地区(今日安大略省)。这些人和大部份后来的殖民者均为不同意国教者(Nonconformists),或安立甘教会信徒。而下加拿大地区(今日魁北克省)则仍属罗马天主教的范围。

由于双方继续不断的冲突,终于公元1791年,上、下加拿大分裂,分别在新成立的安大略与魁北克省组织自己的议会。公元1840年,英国政府又将分裂的两省合并起来。公元1867年,上、下加拿大,诺瓦斯各夏,及新布朗斯维克联合起来,成立了加拿大国。然而,直到今日,两种语言、两种民族传统以及两种宗教,仍为加拿大的基本问题。

 

 2.罗马天主教  自从公元1608年查普兰(Champlain)定居魁北克(Quebec)后,下加拿大地区一直是罗马天主教,并使用法语,

公元1615年,查普兰请神甫自法国来到印第安人中工作,由于人手不足,再于公元1625年,吁请耶稣会修道士来帮助。公元1629年,魁北克沦入英国人手中,这些神甫、修道士被迫回到法国,直到公元1632年。

公元1642年,为了「神的荣耀及在新法兰斯设立宗教」之故,他们建设了蒙特娄(Montreal)。然而这期间,开荒的神甫们,整整经历了十年披荆斩棘的辛劳与殉道的生涯。

许多宣教士与探险者一直行到大湖(Great Lakes)区。两位神甫于公元1673年发现密西西比河(Mississippi),另外两位宣教士于公元1700年成立底特律殖民区(Detroit)。宣教工作被推展到依利诺州及俄亥俄地区之间。

要印第安人归化一直很难,因为:(1)和贸易者之间的冲突。(2)和其他印第安人之间的冲突。(3)英国得势后,宣教士们被逼回法国。(4)缺乏永久殖民者。公元1666年,新法兰斯只有三千二百十五人。到公元1713年,也只有一万八千人。然而,美洲这边的殖民地于公元1706年,已有二十六万人。

公元1763年巴黎条约订立,英国获胜。英国虽然保证「宗教自由」,却又加上许多「大英帝国」的条例,使天主教学校、社区及活动,有一世纪之久受到许多限制。在接下来的怀柔政策之后,又是新的冲突。英国政府容许女性宗教团体的存在,却逐惭消灭男性宗教团体。公元1767年,耶稣会大批产业被没收,修士被驱逐,英国人欲藉复原教学校将法国人带进复原教,但结果却促成法国天主教社区(French-Catholic Community)的成立。

加拿大不像英国,他们没有国立教会的设立,根据公元1867年的北美洲法案(British  North  America  Act),表面上似乎有崇拜的自由,但这项自由却被深埋在英国法律之下。

根据公元1981年的「美国与加拿大教会年刊」(Yearbook of American and Canadian Churches)报导:在加拿大八十个宗教团体中,天主教势力最大,约有一千五百万信徒。小学分成天主教小学及非天主教小学(包括复原教、犹太教、回教及印度教),这些小学都从省政府获得经济支持。

    3.长老教会  加拿大长老教会的信徒来自不同的地方。十七世纪时,曾计划设立一个预格诺派殖民地,但没有成功。当美国革命时,许多预格诺信徒与忠贞份子来到加拿大,分别于公元1749及1755年定居诺瓦斯各夏。十九世纪前期,又有大批长老派信徒自苏格兰及北爱尔兰来到此地。此外,便是来自英国及美国的长老派信徒。

到十九世纪中叶,就有了合一的趋势。公元1875年,所有长老教会联合,组成了「加拿大长老会」(Canadian Presbyterian  Church)。这个划时代的行动,不但将长老教会联合起来,也成为宣教工作的起点;他们一方面向加拿大的西北部宣教,一方面向国外宣教。公元1925年是加拿大教会的关键年,差不多三分之二的长老派教会,与公理派及循道派教会组成了「加拿大基督教联会」(The United Church of Canada)。剩下的三分之一长老教会,在司各脱(Rev. Ephraim  Scott)牧师的领导下,组成了「加拿大长老派教会」(The  Presbyterian Church  in  Canada);到公元1980年时,发展成加拿大第七大宗派。

 

4.其他教会  循道派教会也依同样方式发展:他们于公元1770年从英国及美国来到加拿大,在公元1812年的战争之前,加拿大循道派和美国循道派有密切关系。公元1883年,五个主要循道派团体联合,并于公元1925年加入「加拿大基督教联会」,这个联会是目前加拿大最大的复原教团体,其次便是安立甘教会。

有些浸礼派信徒于美国革命前便来到加拿大,后来由于忠贞份子的来到,使他们的人数大为增加;但传统的独立主义观念,使他们一直无法组织任何联会。

此外,在加拿大还有信义宗、犹太教、希腊正教、希腊天主教、门诺派、五旬节派及救世军。

 

5.安立甘教会  公元1749年,加拿大安立甘教会在诺瓦斯各夏殖民地开始,许多美国革命时期逃来此地的忠贞份子,都属英国安立甘教会。

公元1787年,第一位诺瓦斯各夏主教在英国按立,他的教区包括英国在加拿大所有殖民地区。

这个教会一直在英国的控制之下,经过多次磋商的结果,加拿大主教们终于公元1857年决定有他们自己的会议(Synods)。直到公元1862年,才有第一位在加拿大本地按立的主教。安立甘教会是加拿大复原派的第二大宗派,据公元1980年的统计,约有一百万信徒。但他们「极端英国」(English-ness)的特点,成了「把福音遍传全球」的拦阻。

 

 6.改革宗教会  在加拿大接受改革宗信条的教会至少有五个宗派,其中最大、最久是「基督教改革宗」(Christian Reformed);此派中有些教会早于公元1905年便已成立,但一直到第二次世界大战时,仍只有十三间教会;公元1946年以后,当成千改革宗信徒自荷兰移民加拿大之时,他们真正开始发展。到公元1981年,基督教改革宗教会共有八万零三百五十九位信徒、一百九十六个教会、及一百九十二位牧师。由于语言的困难,教会情况仍不稳定,盼望能在加拿大找到它的地位。鉴于公立教育太世俗化,他们设立了一些基督教小学与中学。

另一个因移民而扩大的教会,是美洲改革宗教会(Reformed  Church  in  America),公元1980年时,他们有二十三位牧师、十九间教会及五千五百四十一位信徒。

一直和荷兰母会保持密切关系的有三派,第一个是「加拿大改革宗教会」(Canadian  Reformed  Churches),成立于公元1948年。第二个是「荷兰改革宗教会」(Nether1ands  Reformed  Churches),成立于公元1950年。第三个是「自由基督徒改革宗教会」(Free  Christian  Reformed  Churches),成立于公元1951年。这三派中的第一派,加拿大改革宗教会最强调制度上的合一及「有形」的教会;另外二派则强调真正重生与属灵经历,是会友的必要条件。

 

 

研讨问题:

1.什么原因使北美洲印第安人不接受基督教?

2. 公元1867年,英国的北美法案到底提供了什么?

3.列出加拿大改革宗教会的五大宗派及它们的特点。

4.哪些教会组成加拿大基督教联会?

5. 加拿大面对的基本问题是什么?

6.解释以下名词:下加拿大、诺瓦斯各夏、司各脱牧师、忠贞份子。

7.查考历史书籍,进一步了解加拿大早期历史。

 


第四十八章  教会努力保守信仰

 

 

1.基要主义

2.基要派接受千禧年前说

3.圣洁派反对世俗化

4.各宗派对抗自由神学主义

5.正统派长老教会

6.基督徒改革宗教会

 

 

 1.基要主义(Fundamentalism)  公元1910年出版了一套共十二册的小书,题名为一「基要信仰:真理的见证」(The  Fundamentals:A Testimony  to  the  Truth),这套书带动了基要主义运动。这是一个有组织的运动,反对现代主义,坚守圣经教导。

这些书上所列出的基要信仰如下:(1)圣经绝对无误,(2)基督藉童贞女怀孕降世,(3)基督十架代赎功劳,(4)基督肉身复活,(5)基督肉身再来。

这套书销售了二百五十万份,引起教会中基要主义派与现代主义派尖锐的争论,震撼了循道会、圣公会与门徒教会,在浸礼派教会及长老教会中更是严重。这场争论从公元1916年开始,一直延续至今。

 

 2.基要派接受千禧年前说(Pre-millennialism)  第一次世界大战的恐怖,使许多人相信世界末日即将来临,因此他们关心圣经上对末后事件的教导。教会中大部份人都接受犹太人回到巴勒斯坦、基督再临地上、在耶路撒冷为王一千年的教义。这种看法称为千禧年前说,因为此说教导基督第二次再来是在千禧年国之前。接受这种教义的人被称为千禧年前派。

基要派信徒绝大部份接受千禧年前说,因此,近代往往把基要派与千禧年前派连在一起。而一些小教派或无宗派的教会也接受千禧年前教义。

 

3.圣洁派(Holiness  Groups)反对世俗化(Worldliness) 在美国的大教会中,一些比较不富裕的人开始对教会中有钱发达的人感到不舒服。再加上现代主义的影响,使教会崇拜越来越趋向仪式化,他们觉得宗教的灵已经不在其中。大约公元1880年出现了有关「圣洁」的问题,尤其是在循道派教会之中。约翰卫斯理在世时,曾教导信徒竭力进入完全的地步;但如今,循道派教会中不再有人全心追求完全,反而大量世俗化侵入教会。

渐渐在许多教会中出现了圣洁派,这些团体的会员立誓忠于循道派创立人卫斯理的教导,将循道派教会带回到他的理想之中。但是循道派的领袖们并不赞同这个圣洁运动,大部份循道派牧师及其他教会牧师都倾向于现代主义,这样一来,教会中持正统信仰的会友大大惊慌,他们在这样一个冷淡不愿追求「圣洁」的教会中也越来越不自在,最后他们开始退出教会,另外组织宗教团体。

公元1880至1926年间,超过二十五个圣洁派与五旬节派团体成立。大部份成立在中西部的郊区,因为那个地区循道派势力最大,从其中出来了许多人加入圣洁派。此外,其他教会及全国其他地区也有许多人出来,加入圣洁派团体。

公元1894年,八个小圣洁派团体联合而成拿撒勒人会(Church  of  The  Nazarene),其他圣洁派团体包括:神召会(Assemblies  of  God),神的教会(Church  of  God),和五旬节派耶稣基督教会(Pentecostal Assemblies of Jesus Christ)这些团体都是为了反对美国大教会中现代主义越来越强而产生的。

 

4.各宗派对抗自由神学主义  其他教会,不论新旧,都竭力持守纯正、传统的基督教信仰。改革宗与长老宗在现代主义的潮流中力挽狂澜,保守他们的信条。美南浸礼派教会也坚定地站住正统立场,而且以每年十万人的速度增长;公元1980年时,会员已经起过一千三百万。信义宗也忠于他们的信条,尤以密苏里议会为着,较小的威斯康辛信义宗议会更加保守,公元1980年会员四十万二千九百七十二人,密苏里议会有会员二百五十万人。

南部长老教会和联合长老教会,由于许多牧师和信徒接受自由神学信仰而分裂,但他们中间仍有大部份人持守改革宗信仰。

北部长老教会则被自由神学主义完全侵占。虽然他们继续以威斯敏斯特信条(Westminster Confession)为正式信条,但意义已经改变;因为现代派的人,可以很轻易地把自由神学观念读进信条之中。其他小宗派也在现代主义狂流中紧抓传统福音。老派长老教会、荷兰改革宗教会及改革派圣公会都坚守他们的信仰。

虽然,现代主义在过去数十年中像汹涌海潮,但是神的恩典仍然保守许多宗派,在狂流中坚定不移。

 

5.正统派长老教会  在传统基督教信仰和现代主义之争中新兴的一个教会,是正统派长老教会。当公理派教会受新英格兰神学影响而降下加尔文旗帜时,北部长老教会仍高举加尔文信仰,达几十年之久。但现代主义狡黠地侵入普林斯顿神学院(Princeton  Seminary),然后进入长老教会。

公元1929年,在梅钦(Gresham  Machen)英勇的领导下,于费城成立了威斯敏斯特神学院(Westminster  Seminary)以与普林斯顿神学院的现代主义对抗。经过激烈奋斗以后,于公元1935年的大会中,加尔文派被现代主义所击败。这次现代主义派的得胜,是因为大多数长老会信徒把「和平」放在「真理」之上,而被现代派利用的结果。一批忠于先人信仰的人,乃于公元1934年起来组织了正统派长老会,这间虽小犹勇的教会,至今仍然奋勇地与现代主义争战。

 

6.基督徒改革宗教会(The Christian Reformed  Church)  美国教会除了少数几间,都是移民教会。基督徒改革宗教会也不例外,它是欧洲移民中在北美大陆所设立的最后几个宗派之一。

教义上,这个宗派属于改革宗,也就是加尔文派。采用的信条与荷兰改革宗教会一样,即比利时信条、海得堡信仰问答和多特法规。教会行政制度是长老制,他们把教会组成许多监督会,与长老部联系;在每一个监督会中的各教会,派牧师及一位长老参加监督聚会;这种聚会一年举办二至三次。每一个监督会的牧师与长老代表,则参加一年一度的年会。基督徒改革宗教会和其他改革宗教会一样,要求传道人接受高深的教育。

近年来教会显著的增长,是由于内部的强大,以及第二次世界大战后,移民潮从荷兰涌入之故。公元1943年,他们有三百零六间教会、十二万六千信徒,公元1981年则有六百二十六间教会、二十一万三千九百九十五位信徒。

多年来,宗派领袖们与荷兰的神学发展保持密切接触,该伯尔(Kuyper),贝文克(Bavinck),和其他神学家的著作,引起了对加尔文派及改革宗神学的热爱。

另外一些因素也使这个宗派保持正统信仰:要求牧师在主日证道中,每两次要有一次根据海得堡信仰问答证道,信徒家庭每年有牧师和长老探访,并强调教会中青年人的慕道班课程。基督徒学校得到支持,社会中各年龄阶段都有查经班,当其他宗派越趋松弛之时,他们的信徒仍实行严格惩戒,甚至将没有活出基督徒生活见证的人革除教籍。

 

 

研讨问题:

1. 基要派信仰如何符合初期教会的使徒信经?

2.为什么千禧年前派与基要派连在一起?

3.圣洁派团体的宗旨是什么?

4.为什么现代主义对正统信仰一直是一种危险的影响?

5.正统派长老教会为什么脱离美国长老教会?

6.列出基督徒改革宗教会七方面的活动。你能找出它有荷兰的背景吗?

7. 解释以下名词:梅钦、世俗化、密苏里议会、威斯敏斯特信条、该伯尔。

 

相关文章

  • 说信仰 说邪教(郭德纲)

  • 邪教問題的現狀、成因及對策

  • 信徒如何乘風破浪﹖黃子嘉牧師首講「快樂之道」

  • 全新的你

  • 你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Tags: None
Last updated:2012年02月09日

Angelife

专注

Like
< Previous
Next >

Comments

Cancel reply
搜索

Angelife

专注

最近评论
发布于 2 个月前(12月24日) Hi, this is a comment. To get started with moderat...
发布于 9 年前(07月03日) 我喜欢,顶一个!
发布于 9 年前(07月03日) [...] 根据《病》一文中,我们可以看到一个看待问题主观,无法接受不同的意见,思维能力低,情绪控制...
发布于 9 年前(07月03日) [...] *参见: 日常问题自检流程图 [...]
Tag aggregation

COPYRIGHT © 2021 人间世. ALL RIGHTS RESERVED.

THEME KRATOS MADE BY VTROIS